דילוג לתוכן

טבע הבודהה שלנו

יש מן תפישה כזו הגורסת שלהיות "שלמים" אנחנו צריכים להיות עם כל מה שיש בנו. תפישה אחרת גורסת שלהיות שלמים היא דווקא להיות בלי.

בדיוק כמו שיהלום הוא שלם לאחר שנוקה מן המחצב שלו, נחתך ולוטש, כדי שיוכל לנצנץ במלוא זוהרו 💎✨

כך גם עם טבע הבודהה שלנו: האימון שלנו בלהפוך לבודהה כדי להיות בודהה הוא בכך שאנחנו "חוצבים", "חותכים" ו"מלטשים" את טבע הבודהה שלנו מתוך הרגשות השליליים, המחשבות השליליות, והמערפלים התפישתיים שמונעים ממנו לזהור בעוצמה למרחקים.

🙏🏻🌺✨🙏🏻🌺✨🙏🏻🌺✨ שבת נפלאה שתהיה לכולנו 🙂

מודעות פרסומת

stick to your method!


ההנחייה המדויקת ביותר ששיפו שנג-ין מורה הצ'אן המנוח שלי היה נוהג לתת היא זו: stick to your method! (עברית: דבוק בשיטה!)

כוונתו הייתה בהקשר לטכניקת המדיטציה אותה אנחנו מתרגלים: אם אנחנו סופרים נשימות, לא לתת לשום דבר להפריע לנו לספור את הנשימות, ולהמשיך לספור את הנשימות; אם אנחנו בתשומת לב ובמודעות לנשימות (מבלי לספור אותן), לא לתת לשום דבר להפריע לנו מלהיות בתשומת לב ובמודעות לנשימות, ולהמשיך להיות בתשומת הלב ובמודעות לנשימות; אותו הדבר גם עם שאר טכניקות המדיטציה ששיפו לימד: שיטות "ראש המחשבה", "ההארה הדוממת" או ההתבוננות והמודעות לנקודה שנמצאת מתחת לטבור שנקראת "ים האנרגיה" (במקור שיטת מדיטציה של החכמים הטאואיסטים שאומצה באסכולת הצ'אן הבודהיסטית).

לא הייתה כוונתו של שיפו שנכווץ את תשומת לבנו בריכוז מתוח עד כדי כאב ראש או שניכנס לסחרור של רגשות אשם על כך שאיננו מצליחים למלא אחר הדרכתו; אלא, שמה שלא יהיה ומה שלא יבוא ומה שלא יקרה, אנחנו פשוט ממשיכים בשלנו: בסבלנות, בשלווה, בנחישות ובהתמדה.

אני חושב שאת ההדרכה הזו אנחנו תלמידי הדהרמה יכולים ליישם על הדהרמה בכללה: אם וידאנו את אמיתותה, תקפותה, הטבתה ויעילותה ובעקבות כך בחרנו ללכת לאורה בשבילי חיינו, הרי שבה כשיטה נדבוק ולא ניתן לשום דבר אחר להפריע לנו או לעכב אותנו. את כל ההפרעות, הטרדות והמכשולים נישא בסבלנות, שלווה, נחישות והתמדה, ואנחנו נמשיך בשלנו עד להגשמתם המוחלטת של השחרור וההתעוררות.

מי ייתן וברכתם של הבודהה, הדהרמה והסנגהה תשרה על כולנו תמיד 🙏🏻💚🌷🙏🏻💚🌷🙏🏻💚🌷

אני גם בטוויטר

לכל מי שמוצא את דבריי פה מעניינים, מיטיבים ומועילים, תוכלו לעקוב אחריי גם כאן בטוויטר

שיהיה בכיף ולהתראות 🙂

לפני השחרור מסבל וההתעוררות/אחרי השחרור מסבל וההתעוררות

לפני השחרור מסבל וההתעוררות ("הארה") אנחנו מתאמנים בשחרור ההצמדויות, ההאחזויות וההזדהויות שלנו ומתרגלים מדיטציה כדי להשיג ולהגשים שחרור מסבל והתעוררות; לאחר שהשחרור מסבל וההתעוררות הושגו והוגשמו, או-אז באמת ובתמים השתחררנו באופן מוחלט מכל הצמדות, האחזות והזדהות. אז אם אנחנו ממשיכים לעשות מדיטציה, היא כבר אינה תרגול ואימון אלא עשייה לשם עצמה בלבד.

מטרת תרגול הצ'אן/הענן הריק


מטרת תרגול הצ'אן היא להגשים את תפישת הטבע עצמו, כלומר למחות את הזיהומים שמלכלכים את התודעה כדי שבאמת אפשר יהיה לזהות את הפנים המהותיות של הטבע עצמו. זיהומים הינם מחשבות כוזבות והצמדויות לתופעות כאילו היו ממשיות. הטבע עצמו הוא מאפיין ראוי לשבח של חוכמת הטַטְהָאגטָה (הבודהה) והוא זהה אצל הבודהות ואצל היצורים החיים. אם נשליך את המחשבות הכוזבות וההיאחזויות הלאה מאתנו, נוכל לראות את המאפיין הראוי לשבח של חוכמת הטטהאגטה שלנו ולהפוך לבודהה בעצמנו; אם לא, נמשיך להישאר יצורים-חיים. מזה עידנים רבים מספור, אשליותינו מוליכות השולל גרמו לנו לשקוע בים הלידה והמוות. מאחר וההזדהמות (של תודעתנו) נמשכת מזה זמן כה רב, איננו יכולים לשחרר את עצמנו בבת אחת ממחשבות כוזבות ואיננו יכולים לראות (ישירות) את טבע התודעה שלנו. לכן אנחנו חייבים לתרגל צ'אן. התנאי המקדים לתרגול זה הינו ביעור המחשבות הכוזבות. באשר לשיטות איך למחות אותן, יש כבר הרבה הדרכות שמסר לנו הבודהה שׁאקיהמוני ואין פשוטה יותר מן המילה 'עצור' כפי שהיא מופיעה בהדרכה שלו: 'אם זה עצר, זוהי ההתעוררות (סנסקריט: בּוֹדְהִי).'

(מתוך "דרשות ומילות הדהרמה של הענן הריק"; תרגם מסינית לאנגלית: לו קואן יו; תרגם מאנגלית לעברית והערות בסוגריים: שלמה ש. שפרינגר)

דוגן ואני


בתור תלמיד וותיק למדי של הבודהיזם וגם באסכולת הצ'אן, די מהר הדרתי את רגליי מצאצאיתה היפנית הזן. כחלק מן ההדרה הזו גם נמנעתי מלקרוא את דבריו של מורה הזן היפני דוגן (1200-1253) שנחשב לאבי הזן ביפן בכלל ולאבי הסוֹטוֹ-זן בפרט, הגרסה היפנית של אסכולת הקָאוֹ-דוּנג הסינית. היחס שלי לדוגן הוא אמביוולנטי ביותר, למרות שיש שני דברים שלימד ואותם אהבתי מאוד-מאוד.

בכל אופן יש אצלי ספר שהוא אוסף מתומצת של כתביו, והחלטתי שאדיר את עצמי מן ההדרה ואקרא את דבריו יותר לעומק כדי לבחון האם יש ממש ביחס האמביוולנטי שלי אליו או שבטעות מקורו.

את אסופת כתביו שנמצאת בספר שנקרא "moon in a dewdrop" (בעברית: "ירח בטיפה של טל") התחלתי לקרוא ממש בסוף השבוע שעבר וכבר הגעתי לשני דברים מאוד יפים שלימד ואותם אתרגם פה עכשיו. כל טעות אם ישנה היא כמובן שלי ועמכם הסליחה:

1. "אנשים בימינו אומרים שעליכם לתרגל את מה שקל לתרגל. אלו הן מילים טועות. הן כלל וכלל אינן בתואם עם הדהרמה שלימד הבודהה. אם רק זה הוא כל מה שאתם מתייחסים אליו כתרגול, אז אפילו השכיבה אפרקדן תהייה מעייפת ומתישה. אם אתם מוצאים דבר אחד מתיש ומעייף, תמצאו שהכול מתיש ומעייף. זה ברור שאנשים המחבבים תרגול קל אינם יכולים ליישם את הדהרמה.
למעשה הדהרמה הנפוצה כיום בעולם היא בגלל שמורנו הכביר הבודהה שקיהמוני נשא בתרגוליו בקשיים ובכאב במשך אינספור עידנים ולבסוף הגשים את הדהרמה הזו. אם כך עשה מי שהוא המקור האמיתי, איך ייתכן שאלה שבאו אחריו יעשו זאת בצורות קלות יותר?״

2. "יש אנשים שבשבילם ההשקפות שלהם הן העיקר; הם פותחים סוטרה, משננים בזיכרונם מילה או שתיים ומחשיבים אותן כאילו היו הבודהה-דהרמה. מאוחר יותר כשהם פוגשים מורה ער (מואר – המתרגם) או מורה-מומחה מיומן ומאזינים לשיעורים, אם אלה תואמים את השקפתם הם מחשיבים את השיעורים כנכונים, ואם השיעורים אינם תואמים את השקפתם המקובעת הם מחשיבים אותם כטעות. הם אינם יודעים איך לנטוש את השקפותיהם המוטעות. אם כך, איך יוכלו לחזור ולעלות על הדרך האמיתית? למשך תקופות רבות מספור כגרגרי אבק וחול, הם יישארו מולכי שולל. זהו מצב מעורר רחמים ביותר. האין זה עצוב?"

הקשר והיחס ההכרחיים בין השמירה וטיפוח הסגולה הטובה לשחרור והתעוררות

(תרגום מאנגלית: שלמה ש. שפרינגר מתוך ”קובץ הדרשות הנוסף“ דרשה מס‘ 1 [1.Aṅguttara Nikāya 10]))

אננדה: “מהי, הו המבורך, הכוונה של המוסר המיטיב?”

הבודהה: "החופש מחרטה, אננדה."

"ומהי הכוונה של החופש מחרטה?"

"שמחה, אננדה."

"ומהי הכוונה של השמחה?"

"התלהבות אננדה."

"ומהי הכוונה של ההתלהבות?"

"שלווה, אננדה."

"ומהי הכוונה של השלווה?"

"אושר, אננדה."

"ומהי הכוונה של האושר?"

"ריכוז, אננדה."

"ומהי הכוונה של הריכוז?"

"ראייה וידיעה בתואם עם המציאות, אננדה."

"ומהי הכוונה של הראייה והידיעה בתואם עם המציאות?"

"התרחקות ואי הצמדות, אננדה."

"ומהי הכוונה של ההתרחקות ואי ההצמדות?"

"הראייה והידיעה ביחס לשחרור, אננדה."

דפי הדהרמה של שלמה שנטידווה

את הבודהיזם שלי, אני אוהב אותנטי (שלמה ש. שפרינגר :-) )

http://kerenarbel.com/

את הבודהיזם שלי, אני אוהב אותנטי (שלמה ש. שפרינגר :-) )

Bendowa.Net

הבלוג הזה מכיל טקסטים המתארים את החוויות והתובנות שלי כמתרגל זן כמו גם תרגומים לטקסטים בודהיסטים שונים תוך התמקדות בטקסטים השייכים למסורת הזן

רשימות מן הארץ הטהורה.

מסעות מסוגים שונים

%d בלוגרים אהבו את זה: