חברים וחברות יקרים ויקרות!
אני שמח להזמין אתכם/ן לקורס מתמשך אונליין אותו אנחה בזום.
"הדהרמה שלימד הבודהה ואריגתה בחיי היום-יום" היא סדרה מתמשכת של שיעורי דהרמה אותם אמסור פעם אחת מדי שבוע. בשיעורים אלה אקנה בסיס רחב דיו ועמוק דיו כדי להבין וליישם בפועל את הדהרמה, התורה שלימד הבודהה. את השיעורים נלמד בעיקר מתוך דרשותיו המוקדמות של הבודהה בקאנון הפאלי, אולם מדי פעם נלמד גם מתוך שיעוריהם של מורי המהאיאנה באסכולותיהם השונות כמו של הצ'אן (זן)-בודהיזם, "הארץ השמחה (הטהורה)", וכן הלאה.
בשיעורים הראשונים אסביר את טבעה של הדהרמה וכוונותיה, יחד עם עקרונות עיוניים ומעשיים של תרגול מדיטציה בישיבה כדי שכבר תוכלו ליישמם באופן מיטבי. גם אם חלק מכם בטוח שהוא יודע לתרגל מדיטציה בישיבה, אני בעצמי בטוח שלפחות כמה מן ההנחיות שאמסור תהיינה לכם לתועלת רבה.
מכיוון שהדהרמה אינה רק תרגול של התודעה במדיטציה בישיבה, אלא דווקא בעיקר אימון של התודעה בחיים היומיומיים, אנחנו נלמד את עקרונותיה של הדהרמה באופן עיוני יחד ובצמוד עם הנחיות ליישומים מעשיים שלהם, תוך כדי אריגתם שתי וערב בהתרחשויות ובמעשי היום-יום, והטמעתם בתודעתנו.
למי מתאימים השיעורים? ל כ ו ל ם ! לאלה המתחילים את צעדיהם הראשונים בדהרמה ולאלה הרואים בעצמם "מתקדמים". גם אם אנחנו חושבים שאנחנו מתקדמים, נופתע עד מאוד לגלות כמה דברים מיטיבים ומועילים נוכל עוד ללמוד!
השיעורים הם בתשלום של 50 ש"ח עבור שיעור אחד של כשעתיים, או דאנה (תרומה) כפי יכולתם ונדיבותם של המשתתפים. אבל, ושימו לב, גם אם אין ביכולתכם לשלם או לשאת תרומה, אתם עדיין מוזמנים! כסף לעולם לא יהווה מעצור בשבילי מלמסור את הדהרמה לכל מי שנפשו עשוייה לחפוץ בה.
השיעורים יתחילו ביום חמישי הקרוב בתאריך ה-21 במאי ב-6:30 בערב ויסתיימו ב-8:30 בערב. באופן עקרוני אם לא יהיו שינויים בלתי צפויים השיעורים יימסרו באופן קבוע פעם בשבוע כל שבוע בערב של יום חמישי.
כדי להשתתף בשיעור עליכם להירשם כאן https://forms.gle/2wFwk8p6XGaviPn86 וכשעה או שעתיים לפני השיעור אשלח אליכם בדוא"ל את קישור הזום לפגישה, יחד עם פרטי הביט וחשבון הבנק שלי.
אשמח לראותכם! בברכתן של שלוש אבני החן של הבודהה, הדהרמה והסנגהה, שלמה ש. שפרינגר
תרגום מאנגלית לעברית: שלמה שנטידווה שפרינגר
אף-על-פי-כן, יש ואנשים מגשימים את ההתעוררות בנסיבות כמו אלה של מזל ביש או ברכה, סכסוך או תואם, סבל או שמחה וכולי… הדרכים להגשמת ההתעוררות אינן קבועות. עבור החכמים, היודעים איך להסתגל בגמישות לנסיבות והמקבלים בשלווה את מנת חלקם, כל סבל הוא שמחה, סכסוך הוא תואם, ומזל ביש הוא ברכה.
לכן האדם החכם שלו עם עצמו ושלו עם אחרים, יודע לאן פניהם של אנשים מועדות, אינו מתרעם כנגד השמיים ואינו מאשים יצורים אחרים, מזגו מאוזן, והוא שלו ורגוע ללא תלות בנסיבות. הקדמונים נהגו לומר:
בעיתות של שפע ואצילות, הוא בשלווה עם שפע ואצילות; בעיתות של עוני ומחסור, הוא בשלווה עם עוני ומחסור. בעיתות של גסות והמוניות, הוא בשלווה עם גסות והמוניות; בעיתות מצוקה ומזל ביש, הוא בשלווה עם מצוקה ומזל ביש…
והתרגום מסינית לאנגלית:
Nevertheless, individuals at times achieve awakening through such circumstances as misfortune or blessings, conflict or harmony, suffering or joy, etc. … The means of achieving awakening are not fixed. To the wise, who know how to adapt flexibly to circumstances and are at peace with their lot, there is no suffering that is not joy, no conflict that is not harmony, no misfortune that is not a blessing.
Therefore, the wise man is at peace with himself and others, understands human destiny, does not resent the heavens or blame his fellow beings and is always even- tempered, peaceful and calm, regardless of circumstances. The ancients had a saying:
In circumstances of wealth and nobility, he is at peace with wealth and nobility; in circumstances of poverty and deprivation, he is at peace with poverty and deprivation; in circumstances of rudeness and vulgarity, he is at peace with rudeness and vulgarity; in circumstances of adversity and misfortune, he is at peace with adversity and misfortune …
Patriarch Yin Kuang
PURE-LAND ZEN ZEN PURE-LAND Letters from Patriarch Yin Kuang Translated by Master Th ́ich Thi`ˆen Tˆam, et al Forrest G. Smith, consulting editor SUTRA TRANSLATION COMMITTEE OF THE UNITED STATES AND CANADA New York – San Francisco – Toronto
תרגום שלי לעברית מ 3 תרגומים שונים לאנגלית ברשת של ד. ט. סוזוקי, ג'והן ר. מק-רָאֶ וביל פורטר, ומתוך הספר שנמצא אצלי של ג'פרי ל. ברוטון. (התוספות בסוגריים הן שלי)
(ו) עכשיו, נתיבים רבים מובילים אל הדרך. אפשר לסכם את כולם בתמצות לשני סוגים: הנתיב הראשון הוא כניסה באמצעות העיקרון; הנתיב השני הוא כניסה באמצעות היישום.
בכניסה באמצעות העיקרון הכוונה היא בהתעוררות אל הדהרמה באמצעות ההדרכות, ובביטחון עמוק בכך שטבעם האמתי של כל היצורים החיים (ללא יוצא מן הכלל) הוא זהה (לגמרי) בין אם הם אינם משוחררים וערים ובין אם הם משוחררים וערים. זהו רק בגלל מעטה של 'אבק חיצוני' (מחשבות כוזבות ומוליכות שולל), שהטבע האמתי אינו גלוי. בנטישה של הכוזב ובפנייה אל האמתי, ובמצב (תודעה) שאינו זע (כקיר; או שמדובר בטכניקת מדיטציה של התבוננות בקיר), או-אז עצמי ואחר, אלה שאינם משוחררים וערים ואלה המשוחררים וערים, הם כולם זהים (במהותם) ואין ביניהם כל הבדל. בשהייה איתנה מבלי לנוע (בתודעה), ובחופש מוחלט מן ההדרכות שנמסרו במילים, זהו התואם המסתורי עם העיקרון. להיות ללא משוא פנים, צלול ודומם, זה מה שנקרא "כניסה באמצעות העיקרון".
בכניסה באמצעות היישום הכוונה היא לארבעת היישומים, וכל שאר היישומים כלולים בהם. מהם הארבעה?
הראשון הוא היישום של קבלת התוצאות של קרמה (פעולה) רעה; השני הוא היישום של היות בתואם עם התנאים והנסיבות; היישום השלישי הוא של נטישת ההשתוקקות והיישום הרביעי הוא של הדרכותיה של הדהרמה.
(1) מהו היישום של קבלת התוצאות של קרמה רעה? כשלתלמיד הדהרמה נגרם סבל, עליו לחשוב כך: "אני, במשך אינספור תקופות חיים בעבר על-פני עידנים רבים, התרחקתי מן המהות והלכתי שבי אחר הטפל. גרמתי לעוינות רבה ולשנאה רבה, ובכך פגעתי ביצורים רבים וגרמתי להם נזק רב. למרות שבחיי הנוכחיים לא עברתי אף עברה ולא גרמתי שום נזק (לאף אחד), הסבל שאני סובל כעת הוא הבשלה של פירות מעשיי הרעים שעשיתי בעבר. זהו לא עונש שהאלים או בני-אדם השיתו עליי. ברצון רב, מבלי להיות נרגן ובסבלנות, אשא סבל זה ללא טרוניות." (ה)סוטרה (בודהידהרמה אינו מציין איזו) אומרת: "כשנגרם לכם סבל, אל תתעצבו. מדוע? מכיוון ש(כבר) הבנתם את הסיבה המונחת בבסיסו." כשמחשבה זו מופיעה אצל התלמיד, הוא הופך להיות בתואם עם העיקרון, וכך הוא מנצל את נשיאת סבלו כדי להתקדם בדרכו הרוחנית (הדהרמה). זה מה שנקרא "יישום קבלת התוצאות של קרמה (פעולה) רעה".
(2) מהו היישום של היות בתואם עם התנאים והנסיבות? לאף אחד מן היצורים החיים אין עצמיות שהיא בלתי משתנה ושאינה מותנית לקיומה באינספור תנאים וסיבות. לכן יש לקבל סבל וכאב ושמחה ועונג באותם השלווה ושוויון הנפש שכן אינם אלא (אך ורק) תוצאות של סיבות ותנאים. אם פירותיה של קרמה (פעולה) מיטיבה מבשילים, כגון שבח ומזל טוב, אלה הם רק תוצאות של סיבות ותנאים מן העבר אשר מופיעים בחיים הנוכחיים. כשהסיבות והתנאים שגרמו להופעתם ישתנו, הם (השבח והמזל הטוב) יסתיימו. לכן, במה יש לשמוח? מכיוון שהצלחה וכישלון (או רווח והפסד) תלויים בסיבות ובתנאים (הגורמים להם), התודעה אינה מתמלאת ואינה פוחתת. דוממת מבלי שתנוע בנשיבת רוח העונג, באופן מסתורי (התלמיד) הופך להיות בתואם עם הדרך (הדהרמה). זה מה שנקרא "היישום של היות בתואם עם התנאים והנסיבות."
(3) מהו היישום של נטישת ההשתוקקות? הבורים נמצאים במצב מתמיד של בלבול ובורות. כיוון שכך, הם תמיד כמהים וחומדים דבר מה כזה או אחר. מצב זה נקרא השתוקקות. (אולם) החכמים בעלי הראייה החודרת, התעוררו. הם בוחרים במהותי על-פני היחסי. הם מכוונים אל הנשגב העילאי, ומשקיטים את תודעתם; גופם ממשיך להשתנות עם התנאים והנסיבות; כל התופעות ריקות הן (מעצמיות קבועה ובלתי מותנית), והם אינם עורגים לדבר. היכן שמנצנצת הברכה אורב גם האסון; שהות מתמשכת בשלושת ממדי הקיום (של התשוקה, הצורה ואי הצורה) היא כמו שהות בבית שעולה באש. הגוף הוא מצבור של סבל, ואין לבעלי הגוף שלווה. אילו המבינים זאת, מפסיקים להיצמד, חדלים מלערוג ואינם משתוקקים עוד לדבר. (ה)סוטרה אומרת (בודהידהרמה אינו מציין איזו): "השתוקקות מלווה (תמיד) בכאב. ללא השתוקקות, זוהי השמחה." לכן אלו שחדלו מלהשתוקק, נמצאים על הדרך (לשחרור מוחלט מכל סבל ולהתעוררות).
(4) באשר ליישום הרביעי, יישום הדהרמה, זוהי ראיית הדהרמה כעיקרון של הטוהר המהותי. עפ"י עיקרון זה, כל התופעות (סנסקריט: דהרמות; בבודהיזם המילה "דהרמה" היא גם התורה שלימד הבודהה וגם "תופעה", תלוי בהקשר בו נאמרים הדברים) ריקות (מקיום עצמי קבוע ובלתי מותנה ולכן גם) ללא פגם וללא היצמדות, ללא זה וללא אחר מזה. (ה)סוטרה אומרת (בודהידהרמה אינו מציין איזו): "בדהרמה אין יצורים חיים מכיוון שהיא חופשייה מהפגם של 'יצורים חיים' ובדהרמה אין עצמיות מכיוון שהיא חופשייה מן הפגם של 'עצמיות'." כך החכמים בעלי הראייה החודרת אשר מסוגלים לתת אמון בעיקרון זה ולהבין אותו, נמצאים בתואם עם הדהרמה. מכיוון שאין קמצנות בדהרמה, היו נדיבים ואמנו את עצמכם בנתינה של גופכם, חייכם ורכושכם. מבלי לבקש דבר בתמורה, וללא ההשקפה של 'נותן', 'מקבל' ו'נתינה', לא תיצמדו לדבר בעולם; רק תרצו לטהר את היצורים החיים מפגמיהם ולהיטיב עמם, אולם מבלי לאחוז בצורה. אימון זה הוא לכם לטוב ולתועלת, אולם גם לטובתם ותועלתם של זולתכם, ויהיה כעטרה לדרך המובילה להגשמת שחרור מוחלט מכל סבל ולהתעוררות. כפי שתתאמנו בנתינה ונדיבות (סנסקריט: דָאנָה), כך גם יש להתאמן בשאר חמש השלמויות (סנסקריט: סִילָה – מוסר ואתיקה; קשָׂנטִי – סבלנות; וִיריָה – התגברות; דְהִיָאנָה – מדיטציה ופְּרַג'נָא – הבחנה נכונה וחוכמה טרנסנדנטלית). כך החכמים מתאמנים בשש השלמויות כדי להכחיד מחשבות כוזבות אולם בה בעת (מצד עצמם) אינם מתאמנים בדבר. זה מה שנקרא "יישום הדרכותיה של הדהרמה."
הדהרמה שלימד הבודהה ואריגתה במעשי היום יום – קורס בן שלושה מפגשים עם שלמה שאנטידווה שפרינגר
מטרת הקורס היא להציג מודל לתרגול מעשי של לימוד של דהרמה. נדבר על מטרות שונות שמציבה בפנינו הדרך הבודהיסטית ועל הדרכים להגשמתן. המשתתפים יקבלו ארגז כלים המתבסס על דרשותיו המוקדמות של הבודהה וילמדו לעבוד בצמוד אליהן. ההשתתפות מתאימה למתחילים ולבעלי ניסיון כאחד.
👈🏻 המפגשים יתקיימו בימי ד' בין השעות 19:30-21:30 בתאריכים: 13/11/19, 20/11/19 ו- 27/11/19
👈🏼 לפרטים נוספים והרשמה: שירה: 052-898-7290
עלות השתתפות לכל שלושת המפגשים היא 240 ש"ח. התשלום הוא מראש עבור כל שלושת המפגשים, או עבור מס' המפגשים שבכוונת המשתתפים להגיע אליהם. רצוי מאוד להגיע לכל שלושת המפגשים שכן יחדיו שלושה שיעורים של אותו הנושא.
👈🏼 חשוב מאוד: מגבלת הכסף לא תמנע מאדם לקבל את הדהרמה, ולכן מי שקשה לו לשלם את מלוא הסכום, מוזמן בשמחה לבוא ולשלם כפי יכולתו.
🧘♂️ על המנחה ועל הקורס:
שלמה ש. שפרינגר לומד ומתרגל בודהיזם מזה כ-22 שנים. הוא למד ותרגל במסורות התהרוואדה והצ'אן (זן)-בודהיזם הסיני, וכיום הוא מתרגל במסורות הבודהיזם-הטיבטי.
דפי הדהרמה של שלמה שנטידווה 